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| 黃巢過後，還收得劍否？ ─ 為災後人心重建而作 | ||||
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雖近年來，我多住於中部（台中、埔里）地區。而今年卻以因緣際會，而閉關專修於北部山區。故雖九廿一大地震時，略感搖晃得誇張、厲害。但於天明時，檢視周遭，乃全無異狀，所以也就不以為慮了。（當時雖斷電了好幾天，但我從未想到此與地震，會有任何關連。）
然過幾天後，適逢護關人員再次送補給品上山時，才將相關的報導，帶一部份上來。而我在聽聞和檢視相關的報導後，才真刻骨銘心地感受到這次大地震所帶給我的衝擊。連續好久，一直影像歷歷，無法忘懷。 隨後，乃有人討論：如何避免災難重生？其實誰也無可奈何！即使有些專業人士建議，如何準備緊急救護用品等。其也只是聊勝於無，自我安慰罷了！ 也許由於前些日子，多在看《五燈會元》。所以竟於沈思間，回憶起這個公案。 《巖頭禪師》 問僧：「甚處來？」曰：「西京來。」師曰：「黃巢過後，還收得劍麼？」曰：「收得。」師引頸近前曰：「斬！」曰：「師頭落也！」師呵呵大笑。 僧後到雪峰，峰問：「甚處來？」曰：「巖頭來。」峰曰：「巖頭有何言句？」僧舉前話。峰便打三十棒，趁出。 我們都知道，黃巢是漢朝有名的亂賊，有所謂「黃巢殺人八百萬」。所以想必黃巢的災橫過後，唯戶戶家敗人亡，處處雞犬不寧。於是劫後餘生的人，必將想到『擁劍以自保』─趕快勤練一身武藝，至少如再有任何惡黨匪徒，便可用劍來保護其生命財產的安全。 所以這問題：「黃巢過後，還收得劍麼？」，對常人而言，如果回答曰：「卻未收得劍也！」那真是不知死活哩！豈不聞：「不經一事，不長一智。」若在經歷黃巢作亂後，竟還不知『擁劍以自保』，未免太渾噩了吧！ 但是如果回答：「已收得劍矣！」─我乃全力作好『防護』的準備，卻是與『禪法』、與『解脫道』，了不相應。甚至唯南轅北轍而已！ 所以對這個問題，是既不能回答『已收得劍』，也不能回答『未收得劍』，這是個兩難的問題。而高明的禪師，乃多好用這種問題來勘驗行者的功夫。 是以於巖頭禪師的公案中，乃問僧曰：「黃巢過後，還收得劍麼？」然而這僧是太生嫩了？還是過疏狂也？竟回答「收得」─劍在禪法中，乃一向被比喻為智慧也。故收得劍者，即寓言其已開悟矣。於是巖頭禪師甘脆引頸而近前曰：「斬！」─這『斬』，也不明說：是我斬你，還是你斬我。而那鈍根阿師卻一廂情願地以為「請斬頭去」，故曰「師頭落也！」於是巖頭禪師費盡心機，勞而無功，故也只好呵呵大笑。 被取笑過後，這鈍根阿師還不明就理，故又到雪峰禪師處賣俏。而雪峰禪師一聽之下，乃嘆竟有這種無可救藥之人，還是甘脆用棒趕出，免得徒費口舌。 公案到此結束，而禪機未了。因為對這個問題，我們還是不知該如何回應？其實禪法的問話，本來就沒有標準答案的。故應機時會怎麼回答，還得看行者一向的功夫與臨場的心態。 也許是受到大地震無比的衝擊，故對這個問題，我乃直覺：「早粉身碎骨矣，何用劍為？」不是嗎？劍本是用來自我保護的，現若已粉身碎骨了，還要用劍作什麼呢？  由是以觀花開花謝而了悟無常，對整日生活於都會區的人而言，何乃太迂迴了。其實以觀無常而言，還是以「觀生命的無常」，最直接相應。而觀，若還得透過禪坐思惟而銘印心田，當很多人而言，也是太費事了。 而大地震的災橫，卻以無比的威力，而將對生命無常的感受，直灌入我們的心田中。所以即使不刻意修觀，這無常生命的感受，卻總鮮明地凸顯在我們的意識中。所以大地震，其實是修道中不可思議的逆增上緣。然真得受用者，何乃太少也！ 否則，若只觀生命的無常而不肯去承擔、面對者，不只不能解脫，甚至將生活於更大的恐懼中。風聲鶴唳、草木皆兵，時之既久，難免要歇斯底里而精神崩潰也。 從浩瀚的時空中，看個人生命之本質，其恰如壯闊的瀑流中，由於不可思議的種種因緣，乃旋起一個個恍惚卑微的泡沫。這泡沫雖乍起現行，但何時將幻滅，卻未可知也。而待泡沫「噗」地一聲，破滅而復歸瀑流時，卻也找不到它原來的痕跡。 但是被無明蒙蔽的眾生，就是抵死也不肯承認這個事實。於是拼命造作計度，而妄想徒手遮天，卻只贏得一場夢幻而已！而大地震乃以最直接的手法，向我們袒示了生命的真象；但有的人，還是不肯去面對、承擔。 所以對能從大地震的災劫而直觀無常，故袒然放下者，生命卻已轉成解脫自在爾。如《圓覺經》中所謂：『譬如有人，自斷其首；首已斷故，無能斷者。』 雖凡俗之心，都怕死也。但人，只能死一次，而不可能死第二次。所以若已死過一次者，卻得不再怕死也。而觀生命的無常，乃是透過禪觀相應，而硬驅使自己穿過生死間的狹縫。於是當行者再回到人世時，因已死過一次了，故即不再貪生怕死矣！ 所以災後人心當如何重建？以最勝義的禪法而言，還是全部踹倒，省得再瓜葛綿延！ 好！退而求其次，乃不得不用劍。但請切記：此劍不是準備用來對抗別人的，而是用來整飭自己的。禪宗雖曰：以智慧劍，來降伏一切魔亂。但所降伏者，為內在的煩惱魔，而非外在其他眾生也。所以即使收得劍已，也不當如公案中的鈍根阿師，竟整日揮刀霍霍，欲尋人干係。 所以若再問：「黃巢過後，還收得劍否？」在大地震過後，當如何調理自心？我想，對多數人而言，乃首先慶幸自己能得劫後餘生。或如所謂『大寶未失』，或如古諺中言「留得青山在，不怕沒柴燒。」既命根還在，則一切總有希望的。 於是在慶幸自己能劫後餘生的欣喜中，對其他種種不順遂事，便當看淡一點，而能安忍自在。人心總偏向於不知足，故若最低要求滿足了，便其它要求也節節遞升，而到最後便只將自焚焚人而已。 在現實的世間中，不可能期許有完全的公平。如果完全公平，就不當有災變發生；或當一切人同受災變。而事實不然！所以既已不能要求老天爺公平，況能期許政府或慈善團體完全公平呢？所以對某些不如意事，或不公平待遇等，要在慶幸自己猶能劫後餘生的欣慰中，予以安忍、淡泊而得順應。 人與人間，掙來鬥去；猶如在蝸牛角上，競長較短。但不意間，老天爺一揮手，卻把整隻蝸牛給砸碎了。所以人還能掙鬥什麼呢？近百年來，由於科技的發達，遂使人產生了一種錯覺：人類已征服了大自然。於是既不再與天爭，卻轉為與人爭。因此每個人的自我意識乃愈來愈誇張，竟渾然忘了自己的侷限。而在這次大地震中，人乃驚覺於自己原還是如此的脆弱渺小。 人若必與天爭，卻因此反能肝膽相照，同舟共濟；人若只與人爭，卻唯爾詐我虞，鉤心鬥角。所以在大劫難後，人多反變成更有人性些；但是這期間，竟能維持多久呢？但願人們念念記取劫難的教訓，而不再為因循於斤斤計較的痼習而纏鬥不休！真的人再怎麼鬥，都鬥不過老天爺的，我們只自以為是和自討苦吃而已！ 所以大地震後，當如何調理自心呢？首先以慶幸劫後餘生的欣喜，而放下種種不順遂事的計較，故能安忍順應。 但是若說到溝通協調，便令人憂心不已。在習於人與人爭的現代社會中，溝通協調乃愈來愈困難矣！我相信，在一切人中，由於心裡變態而處處欲佔人便宜者，應不至太多。大部份人還是希望公平互惠。事實上，如每個人都斤斤計較，則誰也佔不了什麼便宜。反之，若人人謙讓隨和，則也吃不了什麼大虧。然以謙讓為主的溝通協調和以計較為尚的溝通協調，便天地懸隔矣！ 而在一群體中，若其中有一份子，率以謙讓為德，則其他人也受影響；於是溝通起來，便順遂得多。反之，若其中有一份子，乃競以計較為務，則其他人受其影響；於是溝通起來，便困難多了。所謂：「君子之德風，小人之德草」。願在溝通協調的過程中，能倡以謙讓作表率；而非以計較、惡霸、孤立、獨行，而為「始作俑者」。 前已說到：人與人間的競爭豪取，猶如在蝸牛角上，競長較短。但不意間，老天爺一揮手，卻把整隻蝸牛給砸碎了。所以既爭不得什麼大餅，何不謙讓、隨和些呢？ 從佛法因果的角度來看世間，愈惡性競爭只將使彼此更貧乏而已！而謙讓、隨和、佈施，反才是培福的根本。所以或從整體的考量，或從長遠的關照，都不當作無謂的斤斤計較才是。願在溝通協調的過程中，不只能迅速有效，而且乃皆大歡喜。 事實上，很多災變，都牽涉到人為因素。所以若平日只唯利是圖、草菅人命；而等災變發生時，再來忙著兔死狐悲、清理善後；有誰真相信他們的善心呢？ 而即使好不容易才撿回的人命，是否又被珍惜了呢─既被自己珍惜，也被社會大眾珍惜呢？我敢說：當他不再成為新聞焦點時，即不再被社會珍惜。當災變的印象已漸漸模糊時，他也不再被自己珍惜。 所以何時才知當珍惜生命呢？唯待已瀕臨死亡的關卡。否則，既不知珍惜自己的生命，也不曾珍惜著別人的生命。 或說：「你這話，未免言過其實，我們何嘗不珍惜自己的生命，何嘗不珍惜別人的生命？否則何必每天忙著討生活呢！」 答云：「我不認為貪生怕死，就是珍惜生命。所謂珍惜生命者，當積極有效地發揮生命的功能！」 問曰：「當發揮生命什麼功能呢？」 答云：「既不確認當發揮生命什麼功能，難怪其不能珍惜生命！」 我相信秉「學習與奉獻」，來作為生命的目標，對一般人而言，應是切宜的。所謂學習者，既學習知識、技術，更學習智慧、解脫。至於奉獻者，乃從互動中，共完成人格的成長、智慧的成熟，以及慈悲的應現。於是在不斷地學習與奉獻中，生命乃得以更崇高、更壯闊、更落實、更袒然。 問曰：「前既謂早粉身碎骨矣，何用劍為？現為什麼又標舉這麼多呢？」 答云：「也不妨礙吧！雖不貪生怕死，但何妨隨當下的緣而善巧施為！」 所以除非已確認生命的意義，並積極去努力，人才能真珍惜其性命的存在。於是從珍惜生命的存在，故並將珍惜、感念一切相關的善緣。所以現代人大都只消極地貪生怕死，而非積極地珍惜生命。故除非已瀕臨死亡的境地，人乃多醉生夢死而已！於是在大地震後，我們不只得重建家園，也得重新檢點心田。否則徒為辛苦地撿回生命，卻不能善加利用，則何必多此一舉呢？ 最後說到「感恩心」，在斤斤計較、唯利是圖的工商社會中，能夠油然發起感恩心者，真不可思議也。然若斤斤計較、唯利是圖，乃為增加我們的富足；但既以對立、挑剔、抗爭、抱怨的心態，則即使多佔得一些財產，其實也只讓人更加貧窮而已！ 因富足未必佔有，佔有未必富足。佔有是外在的形勢，富足是內在的充實。若能如古人所謂「與天地並生，與萬化合一」才是無上的富足。所以若能時時提起感恩之心，雖孑然一身，兩袖清風，還是比那些貪婪不仁者，富足多了。 或說：「在災變過後，能不抱怨，已是難能可貴了，還要我們感恩什麼呢？」 答曰：「如古人謂：塞翁失馬，焉知非福。福禍交關，非常人所知。至少，能常存感恩心者，乃能轉禍為福。」 但是從佛法的角度，乃將還謂「人定勝天」也。或問：「既科技已不能勝天，更憑何而能勝天呢？」答曰：「憑智慧道德也！」 因為所謂「天」者，也不過眾生的「共業所感」而已。故若眾生修福向善，自感得風調雨順，國泰民安。反之，若為非作歹，目無法紀；則天降夭孽，五穀不收。從共業所感的道理看世間，則人命長壽，非僅是醫藥發達的緣故；風災地變，也非僅是氣象的緣故。雖共業的趨勢，無法用科學予以量度，但人心若善，自轉娑婆為淨土；人心若惡，難免天災復人禍。 所以在災後的復健中，人心的調理才是最深切而長遠的課題。否則頭痛醫頭，腳痛醫腳，終無有寧時。以上僅提出個人的建議，唯願斟酌而善運用之。 |