ㄧ、前言

對第一次打禪五的我來說，禪五有第一次的陌生與早就該來的熟悉感。對於打坐的痠痛我還沒有太深入的體驗，所以我並不知道要擔心腿痠腿痛的事，只是好奇這新的體驗，跟第一次去登百岳的心情差不多，然後就帶著我似懂非懂的六妙門就開始了。

禪五的作息顯得規律而有條理，這與我們平常的生活習慣是個落差，但卻也覺得輕鬆，因為只要打坐、吃飯、工作、拜佛、運動、洗澡、睡覺，不像一般的訓練課程都是制式的要給你或教你多少知識，要你學到多少東西，禪修就沒有要給我什麼東西，因為看起來就只有那麼簡單，禪五期間又禁語，要學習不透過溝通如何學習呢?如何修呢?一般人可能會覺得納悶，但這就是吸引我的地方了。

二、五天的打坐與妄念的對治

法師說打坐就是要打痠痛與妄念，而在六妙門中法師也提到任何方法還是要從數息法開始。

禪五後我才發現一直以來所用的數息法都是錯誤的，所以第一天數息就因此而妄念不斷，痠痛也是無法控制，也覺得腰一直挺不起來，由於外面路口車來車往，心也跟著外面的車忽來忽去的，所以一直受著六根的影響，感受到了痠痛、齋飯味、鐘聲、風聲與車聲等，還有一段時間不斷在腦海內出現ㄧ些歌來，伍百的：慢慢吹 輕輕送 如果…；還有台語歌：風吹風吹風中一支花…，無法停下來。

針對這些妄念，第二天時我改用隨息，慢慢的我習慣了車聲風聲不在刻意注意它們，只是偶爾還會分心注意不一樣的聲音，然後注意力轉向痠痛對治跟斷斷續續出現的妄念上，對治妄念跟痠痛我用的方法，開始是想一件事情、念心經、試了好幾種方法，在禪五後才發現原來這也不正確，還是要回歸正確的數息法才是。

妄念經過二三天後由於明顯痠痛的關係，慢慢沒感覺到妄念了，接下來我想著法師所說的放腿會散氣，就要求自己連二支香才能放腿休息，可能是因為氣足了，就這樣更明顯的感受到那氣的流動與痠痛，我感覺到氣一股積在頭上不流動又痠又難過，一股由腳膝蓋經過腳踝關節往腳底處流動著，感覺到氣一條一條的流動著時快時慢，有時氣停下來時最是痛，痛過極點後由發燙、痠痛轉為通暢，一陣子以後就會有另ㄧ處的氣又從腳經過，到了第五天我覺得頭上不流動的氣，好像散開往腳底去，也因此停了一陣子的痠痛，又因此而開始流動了。

由於屁股痛，第四天就開始擔心坐不住還有一天怎麼辦，第五天時第一支香如坐針氈，每個角度屁股都痛又不敢放棄，就只能憑著毅力忍著，我都不敢去想還有一天的事，第二支香開始不知不覺的開始打瞌睡，當我醒來時發現打瞌睡可以忘記痠痛，那應該有方法不感覺到痛，就想著痛的是腳不是我，不該一直被這覺受影響，從那時間開始似乎找到了不很痛的角度，我可以感覺到痛但痛卻不影響到我，頭腦變得清醒，也可以感覺到車聲風聲的存在，但卻沒有影響到我，就這樣坐到了下午，最後一堂排的是拜佛，一邊拜法師一邊幫大家回顧這幾天的開示內容，也不是因為離情依依，不知為何流下了眼淚，我還是繼續拜佛，也繼續感受著我所感受到的，法師所給予的。

三、法師的開示

法師四天的開示四個部分為，輕鬆過生活、典雅過生活、禪悅過生活、法喜過生活，我所記得的重點如下：

日常生活面對種種事情，不該用比較的心態要與人比高下。看人要60%看優點40%看缺點，全看優點缺點顯得太過與不及，各50%又讓人覺得太嚴苛，而60%與40%保留進步空間又不太過於樂觀。現代人受媒體所影響，物物講求名牌事事講求格調，追求物欲，典雅的生活是從心中的價值觀開始調整修正，而不跟著大眾或六根而起舞，從平凡中體驗出最適合與最需要的典雅來。佛法講聞思修，法師依照現代人的需求而講「觀察、聽聞、思考、禪修」，現今的資訊發達而顯得氾濫，常遇到的問題及世間現象必須加以觀察才能分辨，進而聽聞思考禪修，如不予觀察將雜七雜八都拿來聽聞，那聞思修就顯得雜亂而無章法，固法師非常強調觀察的功夫。法師提到法的結構像個金字塔，只記得最底層為「法界」且最為廣大而含融最多，然後「法則」就像因需要訂定的一些規矩讓人遵守，最上層為「法性」，位居最上層在法中最為精純，雖然法有層次上的區別但最終還是融貫為一法，而法是世間的現象，如眼耳鼻舌身意六根對六塵所產生的種種覺受，都是現象，這些現象皆是因緣而起當因緣散去則現象消失，就像痛是覺受是現象，痛過了以後現象就消失了，該因緣則消滅；體驗了法之後應該要知法然後入法最後悟法，而法必須經過不斷的淬煉，才能增加法的深度與廣度。

四、結論

我深信佛法對於安定人心有相當的重要性，對於生活應該要遵循法師所說的四個生活方法，並時時留心注意自己的待人處事，對於佛法的修學或人生的難題應經由觀察、聽聞、思考、禪修讓自己更精進，對於法，定當逐步的依照「知法、入法、悟法」去修人生的禪生活的禪。經過這樣痛苦及身心折磨的禪五打坐後，以及這一陣子的反覆思考，下一次的禪五我還是會參加，因為這收穫只有參加的人自己最清楚。

94年12月24~28日